DAMPAK LICENTIA POETICA BERNAMA “KREDO PUISI” TERHADAP EKSISTENSI BAHASA

Hadi Napster
http://sastra-indonesia.com/

Pada tanggal 02 Oktober 2011 yang lalu, tepatnya pukul 20:08 WIB, di Grup Komunitas Bengkel Puisi Swadaya Mandiri (BPSM), terjadi satu interaksi sangat menarik dengan tema pembahasan “licentia poetica” dalam sebuah diskusi yang diawali oleh posting Dimas Arika Mihardja (DAM) melalui tulisan:

MEMBACA SASTRA DARI LOKUS BUDAYA SANG PENGARANG

Studi “Serampangan” atas Buku Puisi Takdir Terlalu Dini karya Nurel Javissyarqi *
Mh Zaelani Tammaka

KETIKA saya diminta untuk mengupas karya-karya puisi Nurel Javissyarqi, seperti yang terlumpul dalam Takdir Terlalu Dini ini, saya nyaris buta terhadap pengarang ini. Hal itu di antaranya karena faktor dekade kepengarangan dari yang bersangkutan, yang muncul pada paruh akhir tahun 1990-an dan awal 2000-an, di mana pada periode itu lebih aktif sebagai seorang jurnalis daripada sebagai aktivis sastra. Tentu saja akan berlainan dengan kawan-kawan penyair yang aktif menulis pada tahun-tahun paruh akhir 1980-an hingga paruh pertama 1990-an, saya lebih banyak mengenalnya secara pribadi, setidak-tidaknya lebih intens membaca karya-karyanya, karena pada waktu itu memang sebagai besar waktu saya banyak tercurahkan pada dunia sastra.

Antara Saya, Memu, Mempu, dan Ayu Utami

Wawan Eko Yulianto
http://berbagi-mimpi.info/

Minggu lalu, di rubrik Bahasa! koran Tempo ada tulisan Ayu Utami yang mempertanyakan penggunaan “memu…” sebagai standar daripada menggunakan “mempu…”. Ya, soal peleburan morfem.

Begitu baca tulisan itu, saya langsung terlonjak (mungkin bisa diwakili dengan “mencelos” dalam bahasa terjemahan Harry Potter Indonesia, hehehe…) karena hal tersebut juga menjadi perhatian dan keprihatinan saya terhadap bahasa Indonesia Raya ini. Ya, dulu kita bisa menulis “mempesona”, “memperhatikan”, “mempecundangi”, dsb. Tapi sekarang ada rambu-rambu yang menyuruh kita menuliskannya dengan “memesona”, “memerhatikan”, “memecundangi”, dst.

Sastrawan Jawa Timur: Peta Kebangkitan Jaman

Sabrank Suparno
http://sastra-indonesia.com/

Jawa Timur yang luasnya sekitar157.922 kilo meter persegi, dengan jumlah penduduk 36.294.280 merupakan wilayah fenomenik. Berbagai kajian keilmuan tak pernah sepi mengangkat Jawa Timur sebagai topik utama.

Dari sudut sastra, para esais sastra sedang gencar mengupas perihal tarik-ulur eksistensi kesusastraan yang pada akhirnya menguatkan titik fokus jati diri Jawa Timur sebagai wilayah kesusastraan tersendiri di Indonesia, wilayah yang tak lagi menjadikan Jakarta dan Melayu sebagai pusat imperium kesusasteraan.

Merangkai Mozaik Tentang Surabaya

http://warta.unair.ac.id/warta.unair.php?id=1283

Tujuh sastrawan jebolan Fakultas Ilmu Budaya (dulu Fakultas Sastra) Universitas Airlangga Surabaya berkolaborasi untuk melahirkan sebuah karya antologi cerpen yang bertajuk Mozaik Ingatan. Pelucuran antologi cerpen tersebut dilaksanakan di Ruang Sidang FIB Unair, Senin 27 Juni 2011. Agenda dalam peluncuran antologi cerpen tersebut adalah membedah antologi cerpen tersebut untuk mengetahui makna yang terkandung dalam Mozaik Ingatan.

Demitologisasi Sastra Mantra Sutardji

Hasnan Bachtiar
http://kataitukata.wordpress.com/

Dewasa ini telah mengemuka suatu mitos sastra (Barthes). Para kritikus, seolah bahu-membahu dalam konsensus imajiner, mengimani suatu mazhab yang mutakhir. Sastrawan “mantra” menjadi imam bagi mayoritas umat: Sutardji Calzoum Bachri (SCB).

Hamsad, dari Lorong Pasar di Kisaran

Maruli Tobing
Kompas, 21 Okt 2007

Kemiskinan adalah bencana. Ia bukan sekadar persoalan memenuhi kebutuhan pangan, tetapi meniadakan harapan dan cita-cita manusia. Maka, amarah dan dendam kerap muncul ketika orang berjalan terbongkok-bongkok dan ringsek memikul beban kemiskinan.

Cerpenis Hamsad Rangkuti (64) merasakan bencana itu sebagai hal nyata saat ayahnya, Muhammad Saleh Rangkuty, mengatakan tidak punya uang untuk membeli buku. Hamsad yang baru duduk di bangku kelas I SMA di Tanjungbalai, Sumatera Utara, pada awal 1960, akhirnya harus berhenti sekolah.

Potret Sastrawan Perempuan

Anjrah Lelono Broto *)
http://www.kompasiana.com/anjrah_lelono_broto

Menyoal penulis karya sastra (baca, sastrawan) berjender perempuan, besar kemungkinan angan kita akan melambung pada Ayu Utami, Hanna Fransisca, maupun Djenar Mahesa Ayu di Jakarta, dan atau (alm) Ratna Indraswari Ibrahim, Sirikit Syah, maupun Lan Fang di Jawa Timur. Apa yang menarik dan dibawa oleh sastrawan perempuan? Hal itu tentu saja dapat kita telanjangi dari karya-karyanya maupun latar belakang pribadinya. Akan tetapi, bagaimana posisinya dalam blantika realitas kehidupan?

Puisi Sufi Nusantara dan Persia

Asarpin *
http://sastra-indonesia.com/

Pada masa lalu, selain muncul para ilmuwan, juga diramaikan oleh kehadiran kaum sufi. Kita dapat menelusuri dalam lembaran teks kesusastraan sufistik di dunia daratan India, Persia, Arab, dan Indonesia. Amir Hamzah dalam salah satu esainya di tahun 1930-an yang bertajuk Kesusasteraan, yang dimuat dalam buku Esai dan Prosa (Dian Rakyat, 1982), secara sangat memikat menelusuri kesusastraan sufi di belahan dunia: India, Tionghoa, Arab, Ajam, Indonesia. Kesusastraan Indonesia sendiri, kata Amir Hamzah, banyak dipengaruhi oleh kesusastraan tanah luar, seperti kebudayaan Hindu, Budha, dan Islam.

Buruh (1)

Emha Ainun Nadjib
Harian SURYA, 25 Jan 1993

Sejak di Taman Kanak Kanak, kita selalu diajari bahwa cita-cita yang terbaik adalah membela bangsa dan negara. Sesudah kita dewasa, sekarang.kita selalu menyadari bahwa tugas mulia kita adalah bagaimana senantiasa nenyumbangkan tenaga dan pikiran kita untuk menyejahterakan rakyat, membela bangsa, membahagiakan masyarakat, rnenciptakan ketenteraman sosial. Apa saja yang mengancam ketenteraman sosial, akan kita perangi bersama-sama.

Buruh (2)

Emha Ainun Nadjib
Harian SURYA, 1 Peb 1993

Para juragan di perusahaan bisa menatar para buruh -sesudah menatar diri mereka sendiri bahwa perburuhan Pancasila, misalnya, adalah kesejahteraan kolektif pada semua yang terlibat dalam suatu lembaga ekonomi.

Suatu akhlak yang memperhatikan kepentingan bersama, tidak ada yang menghisap, tidak ada yang dihisap, tidak ada yang mengeksploitasi dan tidak ada yang dieksploitasi. Tidak harus berdiri sama tinggi duduk sama rendah, sebab tempat kedudukan direktur dengan tukang sapu mernang berlainan sesuai dengan struktur pembagian kerja. Namun setidaknya berat sama dipikul ringan sama dijinjing.

SASTRAWAN 9 PROVINSI IKUT MERIAHKAN HUT PEMPROV JATIM

Dinas Komunikasi dan Informatika Prov. Jatim
http://www.jatimprov.go.id/

Puluhan sastrawan dari Sembilan provinsi yang tergabung dalam Mitra Praja Utama (MPU) ikut meriahkan peringatan Hari Ulang Tahun (HUT) Pemerintah Provinsi Jawa Timur tahun 2011. Direncanakan, mereka akan menampilkan puisi, musik, serta tari nusantara.

Nasib (Sejarah) Sastra Kita

Judul Buku : Asep Sambodja Menulis, Tentang Sastra Indonesia dan Pengarang-Pengarang Lekra
Penulis : Asep Sambodja
Penerbit : Ultimus
Tahun terbit : Maret 2011
Tebal : xiv + 378 Halaman
Peresensi : Salamet Wahedi*
Jawa Pos, 7 April 2011

Sastrawan Jawa Timur, Soal Cybersastra, dan Cybersastra Jawa

Viddy AD Daery
http://www.sinarharapan.co.id/

Sebenarnya, sejak dulu sampai kini, sastrawan Jatim yang mempunyai nama di tingkat nasional cukup banyak, misalnya: D. Zawawi Imron, Budi Darma, Akhudiat, Suparto Broto, juga sastrawan mudanya yang berkibar di banyak media massa Jakarta hari-hari ini, seperti S.Yoga, M.Shoim Anwar, Viddy AD Daery, Sirikit Syah, Denny Tri Aryanti, Indra Tjahyadi, Mashuri dan banyak lagi. Belum lagi beberapa sastrawan dengan status aneh dan unik, misalnya Sihar Ramses Simatupang, yang berdarah Batak kelahiran Jakarta tetapi lama hidup dan berkarya di Jatim. ”Sastrawan Jatim” dengan status unik semacam ini sudah lama bisa dirunut sejarah produktivitasnya, seperti juga Gerson Poyk, Julius Sijaranamual, Hasan Bisri BFC, Medy Lukito, Yudhiswara Pontianak dan sebagainya.

Orang Samin dan Pandangan Hidupnya

Sutamat Arybowo*
http://www.kompas.com/

Pada suatu hari di rumah elite desa sedang berduka karena putra tertuanya mengalami kecelakaan lalu lintas hingga meninggal dunia. Warga desa kumpul melayat dan mempersiapkan upacara pemakaman jenazah. Beberapa warga desa hilir-mudik dan sebagian duduk berjejer di tempat yang sudah disediakan di halaman rumah.

Dalam keadaan mulai sunyi, di tengah kerumunan jenazah, datanglah seorang laki-laki tua, usianya lebih kurang 75 tahun, mengenakan baju kurung lengan panjang warna hitam, dengan celana selutut berwarna hitam pula. Sarungnya diselempangkan di bahu sebelah kiri dan capingnya yang terbuat dari daun lontar dibuka lalu ditempelkan di dada kiri, dan di atas kepala mengenakan udeng (ikat kepala) motif batik warna hitam kecoklatan.

Ketika Cak Nun Bertutur tentang Persoalan Bangsa

Judul: Demokrasi La Roiba Fih
Penulis: Emha Ainun Nadjib
Penerbit: Penerbit Buku Kompas
Cetakan: I, Juli 2009
Halaman: vi + 282 halaman
Harga: Rp 45.000
ISBN: 978-979-709-427-0
Peresensi: Ali Rif’an*
http://nasional.kompas.com/

TUBUH RATU KECANTIKAN VS TUBUH BURUH FREEPORT

Nurani Soyomukti *
Jawa Pos, 16 Okt 2011

Ini adalah era krisis kapitalisme yang dipenuhi krisis moral—dan yang penting adalah adanya krisis (eksistensi) diri. Bagaimana seseorang memaknai keberadaan dirinya, kapitalisme telah membentuk sedemikian rupa sehingga eksistensi diri sesuai dengan kebutuhan masyarakat pasar.

Konsep cantik masih didominasi bentuk muka berwajah mirip Indo, karena kapitalisme berasal dari Barat, modal Barat, sehingga kelas (kapitalis) yang mendominasi pemaknaan membuat Indo menjadi parameter  dan standar estetika wajah. Apalagi kalau wajahnya unik, campuran Indo dan  pribumi, maka tipe seperti inilah yang laku di pasar kecantikan—dengan jagat hiburan (entertainment), yang kita bisa lihat melalui TV.

Absurditas Djajus Pete

Sugeng Wiyadi
http://sastra-bojonegoro.blogspot.com/

DJAJUS Pete rupanya sependapat dengan Budi Darma bahwa bukan kehidupan ini yang absurd, melainkan manusianya. Cobalah simak cerpen-cerpen berbahasa Jawa Djajus yang terhimpun dalam kumpulan Kreteg Emas Jurang Gupit (Yayasan Pinang Sirih dan Dewan Kesenian Jawa Timur, Surabaya, 2001); absurditas manusia dalam berbagai bentuknya hadir sangat kental.

PENYAIR-PENYAIR MUDA JATIM TERKINI DAN PENYAIR-PENYAIR JATIM ERA LEKRA: DUA JALAN PENCARIAN

Makalah Temu Sastra Jawa Timur 2011
Puput Amiranti N
http://www.facebook.com/notes/wahyu-hariyanto/

Membaca peta regenerasi kepenyairan Jawa Timur telah kita ketahui bahwa di awal tahun 2000an hingga saat ini, Jawa Timur telah membuahkan beberapa penyair muda. Nama-nama seperti A Mutaqqin, Didik Wahyudi, Helmy Prasetya, Ragil Sukriwul, Abimardha Kurniawan, Lubis Grafura adalah beberapa contoh dari penyair muda generasi 2000. Berbagai latar belakang baik pengalaman, keadaan geografis, pembacaan dan dialog dalam komunitas, maupun hal-hal teknis telah mempengaruhi warna penulisan mereka.

Mencari Jawab Menjaga Kegelisahan (Sastra) Multikultural Kita

Makalah Temu Sastra Jawa Timur 2011
Yonathan Rahardjo
http://www.facebook.com/notes/wahyu-hariyanto/

"Booming" multikulturalisme (pertama kali diistilahkan pada 1957 di Swiss, masuk Kanada 1960, lalu menyebar ke negara-negara berbahasa Inggris, Eropa, Amerika dan seluruh dunia sampai kini) menggiring begitu banyak penulis kita mengaitkan sastra dan multikultural sebagai bagian yang terpisahkan guna menjadi pijakan pemikiran (yang dapat diubah dengan kata-kata dalam sastra) untuk mengatasi masalah-masalah ketegangan antar suku, ras, agama dan antar golongan yang sesekali meletup dan kadang ada yang meledak (meski berbagai instrumen jaminan kebhinekaaan diwujudkan) mendirikan bulu kuduk.

DAFTAR PESERTA TEMU SASTRA JAWA TIMUR 2011, 15 OKTOBER 2011, DI TAMAN BUDAYA JAWA TIMUR

Peserta TEMU SASTRA JAWA TIMUR 2011
http://www.facebook.com/notes/wahyu-hariyanto/

1. Kelompok Rabo Sore Unesa
2. Laboratorium Sastra Unair
3. Komunitas ARS Sidoarjo
4. Komunitas Mahasiswa Pecinta Sastra (KOMPAS) STKIP PGRI Trenggalek
5. Komunitas Litera (QLC) Trenggalek
6. Komunitas Budaya Reborn Trenggalek
7. Komunitas KANSAS Pacitan
8. Kelompok Ilalang Gunung SMKN 1 Nglegok Blitar
9. Komunitas Rumah Idea Kediri

Acep Zamzam Noor, Akan Buat Dua Buku Kumpulan Puisi dan Esai

http://www.korankaltim.co.id/

Bagi penikmat seni di Indonesia, khususnya karya sastra tentu sudah mengenal, minimal tahu sosok Acep Zamzam Noor. Ya, sastrawan Indonesia yang pernah menerima anugrah penghargaan sastra level Asia Tenggara pada 2005 silam itu kini hadir di Lanjong Art Festival yang digelar di Gedung Aulia Sport, Tenggarong mulai 5 hingga 12 Februari mendatang.

Pada acara kesenian garapan Yaya-san Lanjong ini, Kang Acep begitu dia akrab disapa, selain menjadi juri lomba mewarnai dan membaca puisi, dia juga berbagi ilmu dan pengalaman dalam workshop yang membahas seni sastra.

Harga Diri Ayam

Emha Ainun Nadjib
http://sastra-indonesia.com/

AYAM memang hewan atau binatang, tetapi tak sekadar hewan atau binatang, ia adalah juga ayam. Ia bahkan punya banyak identitas dan kemungkinan eksistensi yang lain.

Ayam juga makhluk dunia, warga dunia, bagian dari alam, peliharaan Pak Kardjo, temannya ayam lain, putra atau putrinya bapak ayam ibu ayam, penghuni kandang ayam pojok RT. Ayam adalah juga hewan, bukan bebek, bukan angsa, bukan burung bukan anjing, bahkan bukan manusia. Identitas mana yang primer mana yang sekunder, itu soal cara pandang.

Saya (bangga) Orang Madura *

Salamet Wahedi **
http://sastra-indonesia.com/

Syahdan, lelaki itu gugup dan gemetar menginjakkan kakinya di tanah luar tumpah darahnya. Tak hanya keasingan yang menyergap. Seribu bayangan berkelebat. Mereka menyeringaikan gigi tajam. Mereka membisikkan doa dan mantra, serta kutukan. Mereka yang bernama domba-domba kemanusiaan dan kebudayaan.

Bertahun, lelaki itu terkurung dalam seringai domba kebudayaan. Sekadar menyebut nama, apalagi tanah kelahiran, dia begitu gemetaran. Dirinya takut dihujat. Dijauhi. Dipandang sinis. Dan yang paling ditakutinya, dirinya diolok-olok: wuih, para pembunuh.

Mengembara Ke Dunia Batin Manusia Jawa

Judul : Layang Pangentasan
Penulis : Suryanto Sastroatmodjo
Jenis : Puisi (geguritan)
Tebal : 106 hlm
Tahun : 2003 (Desember)
Penerbit : Komunitas Cantrik, Malang
Peresensi : Dhanu Priyo Prabowo *
http://sastra-bojonegoro.blogspot.com/

MENGGUGAT ISLAM ARAB

Judul : Deradikalisasi Islam: Paradigma dan Strategi Islam Kultural

Penulis : Saiful Arif

Cetakan : I, Juli 2010

Tebal Buku : 151 + viii halaman

Penerbit : Koekoesan

Peresensi : Hasnan Bachtiar*

http://as-salafiyyah.blogspot.com/

Kapal Nabi Nuh, Misteri Sejarah Peradaban Manusia

Banjir besar dunia (Bencana Nuh), berdasarkan temuan-temuan geologi diperkirakan terjadi pada sekitar tahun 11.000 SM atau13.000 tahun yang lalu. Selain temuan geologi, Peristiwa Bencana Nuh, juga meninggalkan Jejak Arkeologis berupa Patung Sphinx di Mesir (sumber: Patung Sphinx, Bukti Arkeologis Bencana Nuh 13.000 tahun yang silam).

Patung Sphinx, Bukti Arkeologis Bencana Nuh 13.000 tahun yang silam

Banyak Arkeologi bingung, mengapa Sphinx di Mesir menghadap ke arah barat daya (Southwest).
Padahal sudah kita pahami bersama, berdasarkan penelitian catatan-catatan mengenai Mesir kuno, melalui gambar-gambar yang terdapat pada piramid dan sphinx, diketahui bahwa penguasa yang membangun benda-benda itu, mendewakan Matahari.

Jembatan Rama: Jembatan Kuno Yang Misterius

RIMANEWS – Sebuah jembatan alam misterius yang dinamakan jembatan Rama (disebut juga Jembatan Adam), membentang sepanjang 30 km diselat Palk yang memisahkan India dan Srilanka. Lengkungan jembatan yang unik dan komposisi alamiahnya seakan-akan buatan tangan manusia.

Keanekaragaman Flora dan Fauna di Pulau Flores

Fortus Pake
http://www.kompasiana.com/www.fortuspake.com

Flores dari bahasa portugis yang berarti “bunga” berada di Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Flores termasuk dalam gugusan kepulauan sunda kecil bersama Bali dan NTB, dengan luas wilayah sekitar 14.300 km². Penduduk di Flores, di tahun 2007, mencapai 1,6 juta jiwa.

JEJAK PERADABAN NTT "Homo Floresiensis", Harta Arkeologi

Mawar Kusuma Wulan, Benny D Koestanto

http://oase.kompas.com/

 

Temuan Homo floresiensis di Liang Bua menunjukkan peradaban Pulau Flores sudah sangat tua. Fosil itu diperkirakan setara dengan Pithecanthropus erectus yang ditemukan di Bengawan Solo.

Kedua fosil termasuk manusia purba yang memiliki ciri-ciri berbeda dengan manusia modern (Homo sapiens). Fosil Homo floresiensis yang dijuluki hobbit (manusia kerdil) telah mengguncang dunia arkeologi dan menjadi perdebatan sampai kini.

Fosil Bangau Raksasa Ditemukan di Flores

(National Geographic Indonesia/Raras Cahyafitri)
Tri Wahono
http://sains.kompas.com

Menurut Zoological Journal of the Linnean Society, fosil bangau putih raksasa ditemukan di Pulau Flores. Peneliti mengatakan, penemuan fosil bangau ini penting untuk mempelajari evolusi manusia purba yang juga ditemukan di pulau ini, Homo floresiensis.